No âmbito das comemorações e discussões sobre o centenário da viagem modernista de 1924 na cidade de Ouro Preto nesta semana santa próxima, duas exposições se destacam e o MinasMundo a elas se soma: A viagem da redescoberta: os modernistas nas cidades históricas de Minas e Olhares modernos: festa e fotografia em Ouro Preto. As exposições também serão discutidas no seminário MinasMundo, Ouro Preto (2024-1924), dia 26 de março, às 14 horas, no Auditório do Anexo do Museu da Inconfidência. A sessão especial contará com os curadores Romulo Pinheiro, do Instituto Peck Pinheiro, e Edilson Pereira, Professor da ECO/UFRJ, além da socióloga Sabrina Parracho Sant’Anna, da UFRRJ e do MinasMundo. Na capa do post, um dos tesouros da coleção Peck Pinheiro: a primeira edição de Clã do Jabuti, de Mário de Andrade. O grande líder dessa virada definitiva para o Brasil cosmopolita do modernismo.
Conheça abaixo o release da exposição A viagem da redescoberta: os modernistas nas cidades históricas de Minas. Fecha o post um rápido comentário de André Botelho que destaca um dos itens da coleção Peck Pinheiro por sua centralidade na viagem modernista de 1924 e suas consequências mais duradouras na cultura brasileira contemporânea.
De 21 a 31 de março ocorrerá em Ouro Preto a exposição A viagem da redescoberta: os modernistas nas cidades históricas de Minas, celebrando os 100 anos (1924-2024) da visita dos modernistas às cidades históricas de Minas.
Na Semana Santa de 1924, após passar por Belo Horizonte, Mário de Andrade, Oswald de Andrade, Tarsila do Amaral, o poeta francês Blaise Cendrars, entre outros, decidem conhecer as cidades históricas de Minas, principalmente Ouro Preto. Foi uma redescoberta do Brasil, em termos históricos e estéticos. Era a inspiração que faltava para toda a produção artística que viria a seguir, em livros e pinturas. Era como se o Movimento Modernista esperasse por um Brasil genuíno, profundo, original para concretizar suas propostas.
A exposição será realizada pelo Instituto Peck Pinheiro, na Casa de Gonzaga, e trará 18 livros e revistas originais, em primeira edição, relacionados aos ilustres visitantes de 1924. Estarão lá, entre outros, as primeiras edições de Paulicéia desvairada, Macunaíma, Clã do Jabuti, Pau-Brasil, Primeiro caderno do aluno de poesia Oswald de Andrade, Feuille de Route, de Cendrars, além de exemplares das revistas modernistas Klaxon e da Verde, do grupo modernista de Cataguases. Diversos com ilustrações de Tarsila e outros autografados.
O Instituto Peck Pinheiro foi criado para incentivar o amor à leitura e à preservação de grandes obras de nossa literatura. Irá criar e gerir o Museu da Literatura Brasileira em Ouro Preto, em 2025, um museu inédito no Brasil.
O Instituto Peck Pinheiro pertence aos bibliófilos Romulo Pinheiro e Patrícia Peck Pinheiro, e sua biblioteca fica atualmente em São Paulo, aguardando a abertura do Museu em Ouro Preto.
Veja algumas obras que estarão em exposição:
Mais informações sobre o projeto para criação do Museu da Literatura Brasileira
em Ouro Preto pelo Instituto Peck Pinheiro, podem ser acessadas aqui.
Mário de Andrade, modernista mineiro
Por André Botelho
Para Angelo Oswado de Araújo Santos, em agradecimento
Mário de Andrade conheceu Minas Gerais em 1919. Difícil dissociar do então católico praticante o interesse que desenvolve pioneiramente, entre os modernistas, pelo barroco mineiro, que viria a ser objeto de contemplação na viagem do grupo em 1924 e, posteriormente, de políticas públicas de patrimonialização, por ele orientadas. Foi assim, em sua primeira viagem a Minas, para uma conferência na Congregação da Imaculada Conceição da Igreja de Santa Efigênia, quando, sob grande impacto, entra em contato pessoalmente com a obra de Antônio Francisco Lisboa, mais conhecido como Aleijadinho, o que o leva a escrever, ao longo de anos, o ensaio “O Aleijadinho”, publicado somente em 1935; como também o artigo “A arte religiosa no Brasil: em Minas Gerais” publicado na Revista do Brasil, em 1920, que dá continuidade a outros dois artigos publicados na mesma revista em números anteriores do mesmo ano, “A arte religiosa no Brasil: triumpho eucharístico de 1733” e “A arte religiosa no Rio”.
Assim, quando chegam em 1924 a Minas Gerais, a redescoberta modernista coletiva do Barroco já estava em parte informada, e bem formada, por Mário. Durante a Semana Santa de 1924, com o propósito de mostrar o Brasil ao poeta franco-suíço Blaise Cendrars, artistas modernistas paulistas e seus mecenas, como Tarsila do Amaral, Oswald de Andrade e seu filho Nonê, Paulo Prado, Dona Olívia Guedes Penteado, René Thiollier e Gofredo da Silva Telles redescobrem eles mesmos o Brasil a partir do Barroco. Mário pôde percorrer a Minas Gerais da tradição, deliciando-se com as cidadezinhas, as histórias, a música, a imaginária religiosa. A descoberta fundamental, porém, era que se o primitivismo estético, então valorizado pelas vanguardas da Europa, no nosso caso encontrava-se não em lugares distantes e exóticos, mas em nossa sensibilidade. Essa descoberta será decisiva em vários sentidos e também a conquista e o legado mais duradouros do modernismo para a cultura brasileira. Não apenas o reconhecimento da pluralidade das manifestações artísticas do povo brasileiro, mas a proposta de diálogo entre elas, com lugares de fala e lugares de escuta. Ainda hoje um desafio para a sociedade brasileira como um todo. Para o papel de Mário no modernismo mineiro, vejam meu livro e de Maurício Hoelz, O modernismo como movimento cultural (Vozes, 2022) e as publicações sobre ele na BVPS (clique aqui, aqui e aqui). E também a mesa do MinasMundo: Mario de Andrade, modernista mineiro.
Assim, gostaria de destacar, na valiosa coleção Peck Pinheiro, o exemplar do Clã do Jabuti (1927), de Mário de Andrade, onde vejo as consequências mais consistentes em termos de estética e de política da viagem modernista de 1924. Se a Paulicéia desvairada (1922), o primeiro livro modernista de Mário, coube, em grande medida, difundir os princípios estéticos das vanguardas europeias e também sistematizar o uso do verso livre no Brasil, em Clã do Jabuti (1927), esse processo é aperfeiçoado. A meditação sobre o Brasil explora as tensões entre litoral europeizado e sertão rústico e as associações entre manifestações de cultura popular e a prática literária erudita. Assim, o verso livre, que se tornara o principal instrumento de reação modernista à hegemonia parnasiana, se aproxima definitivamente do cotidiano e das coisas comuns e simples da vida, e assume o papel de instrumento de pesquisa e conhecimento do Brasil. Tudo isso é redimensionado em Remate de males (1930), onde o afastamento dos embates modernistas mais imediatos permitiu a poesia de Mário ficar mais subjetiva e de um lirismo amoroso que mistura a paisagem com estados afetivos.
A viagem a Minas Gerais de 1924 terá efeitos profundos também na pintura de Tarsila do Amaral e na poesia de Oswald e Andrade. Mas, permanecendo com Mário, fechemos esse rápido comentário com um exemplo tomado ao Clã. Leiamos “Toada do Pai-do-mato”, um dos poemas que formam “O ritmo sincopado” dedicado a Tarsila, e que mostram a recriação poética de Mário de uma lenda dos índios Parecis na forma de uma toada, designação atribuída a uma cantiga de melodia simples e monótona:
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